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十二星座的古代公主裙
十二星座古代雅称
十二星座古代雅称，十二个星座如今都有着专属于自己的名字，但是在古代的时候，十二个星座的名字也是非常唯美好听的。下面一起来看看十二星座古代雅称及相关内容。
十二星座古代雅称1
一、星纪（12.07-01.05）
“星纪”作为十二星次的出发点，有根基的含义。此时出生的人坚强、勤劳，会努力不懈的追求目标，平稳可信的形象让人很依赖。但也是有脾气的，发起火来很可怕。
二、玄枵（01.06-02.03）
“玄枵”有种子的含义，代表着发展性和神秘感。此时出生的人性格开朗乐观，很受欢迎，而且好奇心旺盛，兴趣广泛，喜欢参加各种各样的活动。但同时又很善变，对一件事物的热情不会太持久。
三、娵訾（02.04-03.05）
“娵訾”代表植物的核，即事物的中心。此时出生的人自我意识很强，个性十足。虽然外表冷漠，但内心却十分热情。而且有着坚强的意志，认真隐忍，适合做领导者。
四、降娄（03.06-04.04）
“降娄”代表植物的茎，像茎向植物无私地输送养分一般，此时出生的人具有无私奉献的精神。性格直率，对朋友极力相助，但却经常解决不了自己的麻烦。
五、大梁（04.05-05.05）
“大梁”象征植物过冬前积蓄能量，有结实的意思。此时出生的人头脑灵活，善于表达，人生经验也比较丰富。而且很有先见之明，对自己的未来有长远细致的规划。
六、实沉（05.06-06.05）
“实沉”代表伸缩自如的柔软性，象征着植物的枝条。此时出生的人会坚韧不屈、能随机应变。但性格上过于严谨小心，有些敏多疑。
七、鹑首（06.06-07.06）
“鹑首”象征宁静，此时出生的人性格沉稳，温和大方，会为了理想和目标奋勇前进，凭借自己的才能和天赋开辟一个新天地，不断地获得发展和进步。
八、鹑火（07.07-08.07）
“鹑火”代表不死鸟的心脏，具有燃烧的生命力。此时出生的人真诚坦率，执着倔强，而且精力充沛、行动迅速，不善于冷静思考，对朋友掏心掏肺，很得异性喜欢。
九、鹑尾（08.08-09.07）
“鹑尾”代表坚实地生长在大地中的根，此时出生的人性格也会如土地中的根一样，坚强而深不可测。冷漠的外表下有一颗温柔的心，富有同情心，而且有丰富的想象力，感觉敏锐，但会因过于理想化而没有现实感，显得不切实际。
十、寿星（09.08-10.07）
“寿星”代表着福寿。此时出生的人，福泽很深，心思细腻，与世无争。虽然表面上看起来很懒惰，但一旦有了目标，便会充满热情地开始实干，这就是所谓的“不鸣则已，一鸣惊人”，但这份热情往往难以持久。
十一、大火（10.08-11.08）
“大火”代表早晨温暖的阳光。此时出生的人给别人的感觉也十分温暖，身上所拥有的安宁恬静的气质深得大家喜爱。但有时会吹毛求疵，导致他人的.不满。
十二、析木（11.09-12.06）
“析木”代表拦截天河的木栅。此时出生的人，最大的特点便是意志坚强，能在逆境中重生。为人慷慨正直，仗义恩仇，但有时会太过强硬，不近人情。
十二星座古代雅称2
十二星座古时候的名字叫什么
十二星座古时候叫白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马、摩羯、宝瓶、双鱼。
二千多年前希腊的天文学家希巴克斯（Hipparchus，西元前190～120）为标示太阳在黄道上观行的位置，就将黄道带分成十二个区段，以春分点为0°。
自春分点（即黄道零度）算起，每隔30° 为一宫，并以当时各宫内所包含的主要星座来命名，依次为白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马、摩羯、宝瓶、双鱼等宫，称之为黄道十二宫 。总计为十二个星群。
十二星座古代雅称3
12星座的别称是什么
在西方占星学上，黄道12星座是宇宙方位的代名词，一个人出生时，各星体落入黄道上的位置，说明了一个人的先天性格及天赋。黄道12星座象征心理层面，反映出一个人行为的表现的方式。于是将黄道分成12个星座，称为黄道12星座。依次为白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、双鱼座。白羊座 (03.21-04.20) Aries 日名为牡羊座
金牛座 (04.21-05.21) Taurus 日名为牡牛座
双子座 (05.22-06.21) Gemini 日名为阴阳座
巨蟹座 (06.22-07.22) Cancer 日名为名蟹座，误名天蟹座
狮子座 (07.23-08.22) Leo 日名为狮座，古名师子座，误名天狮座
室女座 (08.23-09.22) Virgo 日名为乙女座，俗名处女座，古名双女座
天秤座 (09.23-10.23) Libra 日名为天平座，俗名秤座
天蝎座 (10.24-11.22) Scorpio 日名为蝎座
人马座 (11.23-12.21) Sagittarius 日名为射手座，误名天箭座、半人马座
摩羯座 (12.22-01.20) Capricorn 日名为山羊座，古名磨羯座，误名魔羯座
中国古代时间的叫法
名称主要有以下几种：
1、光明泪
2、无名珠
3、水星为辰星；
4、金星为太白，亦称启明（清晨所见），长庚（清晨所见）；俗指太白星宿，又称金星、启明、明星、长庚。土星为镇星，亦称填星，古罗马人称作维纳斯。
5、木星为岁星（不是太岁）
6、火星为荧惑
7、镇星：土星，为太阳系八大行星之一，至太阳距离（由近到远）位于第六、体积则仅次于木星。并与木星、天王星及海王星同属气体（类木）巨星。古代中国亦称之镇星或填星。
扩展内容
所谓中国古星名，简单说就是我国古代对天空中星星的命名，即有对星星群组、星星集团命名；（如三垣、井宿…）也有有对星星个体的命名（牛郎星、大角…）。成为独立的中国星空即中国星座系统。
在“中国星空系统”中，中国古星名作为一个系统是由若干个天区（三垣）中的各个古星小系统所构成。如二十八宿中具体星宿，角木蛟、亢金龙、心月狐、尾火虎等。
中国古代传统星座
十二辰
中国古代对周天的一种划分法，大抵是沿天赤道从东向西将周天等分为十二个部分，用地平方位中的十二支名称来表示，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它与二十八宿星座有一定的对应关系（见十二次）。当星宿南中天的时候，这时十二辰与地平方位中的十二支也正好一一对应。十二辰的一种应用就是岁星纪年。关于十二辰的最初含义，众说纷纭，至今尚无定论。
十二次
中国古代为了观测日、月、五星的位置和运动，把黄赤道带自西向东划分为十二个部分，称为十二次。十二次的名称依次是：星纪、玄枵、(女取)訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。春秋战国时代的《左传》、《国语》等书中就已有这些名称的记载，它们被用来记述岁星(木星)的位置。 古代把木星的恒星周期
定为十二年，所以一般认为，十二次的创立是起源于对木星的观测。它的时代大约在春秋时期或更早。但《国语》中记伶州鸠（周景王时的占星家）的话说：“武王伐殷，岁在鹑火。”据中国天文学家张钰哲近年关于哈雷彗星轨道的研究，认为武王伐纣应为公元前1057年。当时岁星确实正在鹑火之次，所以伶州鸠的这个说法，应是周初时的实际观测。如果这个结论可靠的话，那么，十二次的创立时代也有可能推至殷末周初。
中国科学史家钱宝琮认为，十二次的划分原是基于二十八宿的四宫(即四象)，每宫各分三次。由于四宫所跨的赤经广度并不均匀，所以十二次的赤经广度也参差不齐。不过后来就发展成按赤道度数等分的制度。《汉书·律历志》中载有十二次起迄度数，它们是和二十四节气相对应的。以十二节气为各次的起点，十二中气为各次的中点。以后一直沿用这种分划原则。不过因岁差的影响，起迄度数是逐渐变化的。明末以后用十二次名称来翻译黄道十二宫，如译摩羯宫为星纪宫等。但各宫的起点改为与十二中气相对应，并按黄道经度等分各宫。如星纪宫的起点对应冬至点，等等。
十二次、十二辰和二十八宿对应表
十二次 星纪 玄枵 (女取)訾 降娄 大梁 实沈 鹑首 鹑火 鹑尾 寿星 大火 析木
二十八宿 斗牛 女虚危 室壁 奎娄 胃昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸 角亢 氐房心 尾箕
十二辰 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅
客星 guest star
中国古代对天空中新出现的星的统称。明代《观象玩占》中说：“客星，非常之星。其出也，无恒时；其居也，无定所。忽见忽没，或行或止，不可推算，寓于星辰之间如客，故谓之客星。”古代记载中的客星，主要是彗星、新星和超新星以及其他天象。古代占星书中又把客星分作五类，如《黄帝占》中称：“客星者，周伯、老子、王蓬絮、国皇、温星，凡五星皆客星也。”区分五种客星的标准是：“客星出，大而色黄，煌煌然”，称作周伯星；“客星出，明大，色白，淳淳然”，称作老子星；“客星出，状如粉絮，拂拂然”，称作王蓬絮星；“客星出而大，其色黄白，望之上有芒角”，称作国皇星；“客星出，色白而大，状如风动摇”，称作温星。此外，在古代占星术中，还把客星分成两大类：一类称为瑞星，它的出现预兆吉祥。如北宋时代，公元1006年，在氐宿南骑官中出现一颗超新星，定名为周伯星，就属于瑞星之列。另一类称作妖星，它的出现预兆凶祸，如兵、乱、水、旱、饥馑等等。瑞星有许多种，如周伯、含誉、格泽等等。妖星也有几十种，其中常见的有彗、孛等。带尾巴的星称为彗；芒气四出的则称为孛。这些妖星和瑞星也包括一部分极光、流星等其他天象。
占星术 astrology
根据天象来预卜人间事务的一种方术，又称占星学或星占学、星占术。占星术起源于人类原始社会中文化发展的早期阶段。世界上一些文化发展较早的地区，如古代巴比伦、埃及、希腊、中国，以及到近代还处于原始社会的一些民族和部落中，占星术都很盛行。这是由于当时人们的知识水平和生产力都很低，对自然现象中的一些规律没有掌握，于是从一些表面现象出发，把人们生活中的吉、凶、祸、福与某些自然现象联系起来。占星术就是利用一些天象，如日食、月食、新星、彗星、流星的出现，以及日、月、五星（水星、金星、火星、木星、土星）在星空背景上的位置及其变化等来占卜人间的吉、凶、祸、福。
早期的占星术多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家（或民族）的兴亡，以及国王或重要大臣的命运等。例如中国古代《左传》中记载的周武王伐纣灭殷的天象预兆，亚述晚期和新巴比伦时期（公元前七至六世纪）的一些类似记载。后来，占星术的内容逐渐扩展，包括占卜个人命运以及日常生活中的琐事。
随着日、月、五星运行规律的逐渐被揭示，占星术也不断发生变化，出现了各种体系和复杂的推算方法，愈加显示其神秘性。如中国的□盘布算和西方“星占图”(Horoscope)的推算，等等。在现代，甚至有利用计算机来进行推算的。
西方的占星术主要是根据个人诞生时的星象，诸如日、月、五星在黄道十二宫中的位置，推算出“星占图”以占卜个人一生的命运。中国则是以二十八宿（见三垣二十八宿）或十二次和分野为主要依据，观察天空中所发生的天象及其所在的区域，以占卜该区域所对应的地面上的州、国将发生的事件；占卜帝王及其家族的命运。在西方，一般占星术士在政治生活中并不占很重要的地位。但是，在中国，古代占星术却完全属于官府，是政府所设天文机构的重要工作内容。为了防止“泄漏天机”，有的朝代还下令禁止民间私习天文，甚至命令天文官员不得和一般人交往。
占星术是依据天象进行占卜的，这就推动了人们去观测天象。由此，人们记录了许多宝贵的资料。例如中国古代丰富的天象记载，虽然当时是出于占卜的动机，但是它所提供的关于彗星、流星、新星和超新星爆发等等记录，至今仍是天文工作者感兴趣的宝贵资料。同时，古代人对于日、月、五星等运行规律的认识，也是与占星家的观察和推算分不开的。古代的天文学家，绝大多数是占星家。早期的天文著作，大多带有占星术的因素。
对于中国秦汉以前占星术的源流，《史记·天官书》记载说：“昔之传天数者：高辛之前，重、黎；于唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、苌弘；于
宋，子韦；郑则裨灶；在齐，甘公；楚，唐(目末)；赵，尹皋；魏，石申。”但是，这些古代天文学家的占星著述都已失传，后世虽有《甘石星经》等流传，但已是唐宋人著作，并非战国时代的原著。中国现存的古代占星书主要的有唐代李淳风所著《乙巳占》、瞿昙悉达所撰《开元占经》、北宋王安礼重修的《灵台秘苑》以及明代的《观象玩占》等。
分野
中国春秋时期(公元前八至五世纪)占星术盛行，占星家们创“上天变异，州国受殃”的说法，以天空中出现的星象变化来占卜各个地方人世间的吉、凶、祸、福。为此目的，将地上的州、国与星空的区域互相匹配对应，称为分野。《周礼》中所记“保章氏”：“以星土辨九州之地，所封封域皆有分星，以观妖祥”，就是按照分野来预卜各地吉凶。天区有十二次和二十八宿（或二十八舍）等不同的划分法，所以分野也有不同的对应方式。除此以外，州、国又因时代不同而有变化，所以不同时代的分野也不尽相同。
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