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中央已找到圣人 ："事在四方要在中央;圣人执要四方来效"与"为政以德"的不同
"事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效"，这句话来自韩非子，是韩非子阐述“专制主义中央集权理论”的一段论述，是法家治国的一种理念！
"为政以德"来自儒家思想，是以德治国的一种理念！
法治与德治当然不一样！
中央已找到圣人 ：事在四方
意思是：政事在地方，要害在中央。圣明君主执掌着要害。四方臣民都会来效劳。
出自：先秦·韩非《韩非子·扬权》
原文：
故去甚去泰，身乃无害。权不欲见，素无为也。事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。虚而待之，彼自以之。四海既藏，道阴见阳。左右既立，开门而当。勿变勿易，与二俱行。行之不已，是谓履理也。
译文：
所以去掉太过分的吃喝玩乐，身体才会不受损害。权势不应表露无遗，而应保持本色，无为而治。政事在地方，要害在中央。圣明君主执掌着要害。四方臣民都会来效劳。只用冷静地对待臣下，臣下自会办好事情。天下既已平安无事，君主就可以从静态中观察动态。文武官员既经设置，君主就可以广开言路接待他们。不要变更，不要改动，按照自然和人类法则去行动，不停顿地做下去，这就叫遵循事理。
扩展资料：
重点词汇：去甚去泰
［成语解释］指做事不能太过分。
［典故出处］语出《老子》第二十九章：“是以圣人去甚、去奢、去泰。”
译文：因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。
［近义词］去泰去甚
［常用程度］生僻
［感情色彩］褒义词
［语法用法］作谓语、定语；用于劝诫人
［成语结构］联合式
［产生年代］古代
中央已找到圣人 ：“事在四方
释义：政事分给地方官员来做，大权集中在中央。 圣明的君主独掌大权，四方的官员都来效力。
出自：先秦·韩非《韩非子·扬权》
原文（节选）：
天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而捐精。故去甚去泰，身乃无害。权不欲见，素无为也。事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
译文：天有自然法则，人也有自然法则。美妙香脆的味道，醇酒肥肉，甜适可口但有害身体；皮肤细嫩、牙齿洁白的美女，令人衷情但耗人精力。
所以去掉太过分的吃喝玩乐，身体才会不受损害。权势不应表露无遗，而应保持本色，无为而治。政事在地方，要害在中央。圣明君主执掌着要害。四方臣民都会来效劳。
扩展资料
本文主要讲扬权，就是高扬君权。本文着重讨论了君权至上的道理，进一步阐述了君主的御臣之术。在该文中，韩非提出了“君不同于群臣”的观念，指出君臣之间有着天然的等级差别，“明君贵独道之容”，强调君主建立独一无二的绝对权威是治国治民的政治原则。
韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。
中央已找到圣人 ：圣人陶钧万物什么意思
圣人陶钧万物是贤德的圣人能陶冶造就世界上的一切事物的意思。
叶圣陶的名字因”圣人陶钧万物“得名。
叶圣陶曾数次改名，他原名叶绍钧，他12岁入苏州长元吴公立小学时，请先生章伯寅取一个立志于爱国强国的字。
章先生说：“你名绍钧，有诗曰‘秉国之钧’，取‘秉臣’为字好。”并教育他要爱国就得先爱乡土，晓得乡土的山川史地名人伟业。
1911年10月15日，苏州在辛亥革命中光复了。次日，叶绍钧找到章伯寅先生说：“清廷已覆没，皇帝被打倒了，我不能再作臣了，请先生改一个字。”先生笑了笑说：“你名绍钧，有诗曰‘圣人陶钧万物’，就取‘圣陶’为字吧。”这样叶绍钧满意而去。
1914年6月10日，叶绍钧在《小说丛报》第2期发表文言小说《玻璃窗内之画象》，署名“圣陶”。以后他又把姓“叶”与笔名“圣陶”连了起来，成为著名于世的笔名。
扩展资料：
名人起名文化之叶圣陶：有贤德的圣人能陶冶造就世界上的一切事物。
叶圣陶(1894一1988)，现代著名作家，1894年10月28日出生在江苏苏州悬桥巷。其时他的父亲叶伯仁已经47岁，是家铺房的管账先生。
一、出生时父亲为他取名“绍均”。
“绍”本是他在叶家的辈分，如他的妹妹叫绍铭。而“绍”有继，承继等意思。钩，本为古代的重量单位,30斤为一钧。因此“钧”又有重,重要等意思。其后“钧”又喻指国政
。叶圣陶在叶家既是长子，又是独子,父亲为他取名“绍均”饱含了父辈们对他寄予的莫大希望，希望他成人后能承继起兴旺叶家的千斤重担。其名也表示他在叶家有着举足轻重的地位。
叶绍钧12岁上小学时，父亲特意请学校的章伯寅老师为他取一个学名。取名那天，章老师先问过他现有的名字并略作思考后说:“你名绍钩，钧,喻指国政。
《诗·小雅·节南山》中有秉国之钧,四方是维’之句，词句意思是执掌国政，必须维系四方安定，那你就取学名‘秉臣"为好，成人后，当一名为皇上执掌国事的大臣吧!”
章先生随后还教育秉臣，无论当多大的官，都要爱国爱乡土，知晓乡土的山川史地及名人的伟业。
1911年10月15日，叶绍钩的家乡苏州在辛亥革命后也光复了,次日，绍钧找到章伯寅先生(亦说是地方上的一位经学家沈绥成)说:“而今清廷已被推翻，皇帝没有了，我再也不能做皇帝的大臣了,请先生再为我改一个名字。”
章先生笑了笑说:“你原名绍钧，古书中有‘圣人陶钧万物’(其意为那些品德、智慧特别高超的圣人才能够造就世界上的一切事物)之句，你就取“圣陶’为名吧。”这时得了“圣陶”一名的叶绍钧便满意而去。
二、叶绍钧用“叶圣陶”的名字取代了“圣陶”。
1914年6月10日,叶绍钧首次用“圣陶”的名字在《小说月报》第2期上发表了《玻璃窗内之画像》文，其后发表文章时，他便用“叶圣陶”的名字取代了“圣陶”。自此以后叶圣陶一名便著称于世。
叶圣陶先生一生爱饮酒在文艺界的朋友中是出了名的。因此，他生便有“酒仙”的外号。20世纪20年代末，上海的叶圣陶先生经常与茅盾郑振铎鲁迅郁达夫等人相聚共饮，而他们这些人的酒量都不如叶圣陶先生。因此那时的叶圣陶先生便是作家们公认的“唯酒无量”的“酒仙”。
新中国成立前夕,在上海的叶圣陶、郑振铎以及历史学家宋云彬、老报人徐铸成应中共中央邀请乘船北上参加政治协商会议，行前他们约定各自带上名酒，作为旅途上的“口粮”。
与他同时北上的还有著名诗人柳亚子。途中，他们每餐都要喝上瓶酒，而旁的柳亚子先生则不介人，并在一旁戏称他们为“四大酒仙”。晚年的叶圣陶照样爱酒。不过因为身体的缘故，虽然再不能喝那些烈性的白酒,但每餐必喝一杯葡萄酒或绍兴酒。
新中国成立初期，叶圣陶与同在苏州出生长大、并同在苏州读书，后来又一直都是好友的历史学家王伯祥章元善顾颉刚及俞平伯五人晚年都来到了北京，并被学界称为“姑苏五老”。另外在学术界叶圣陶先生与冰心女士凭着他们在学术界的影响，又被人们尊称为“文坛二贤”。
参考资料：百度百科-叶圣陶
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