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邵子神数预测讲义函授资料
都是可望而不可求的事，兄弟是说最算你有兄弟，但现在也不会在一起，你们会离得很远，婚姻也一样现在还每到时候，只能远望而欲求不到，子息也是一样，虽然你特别想要，精心照顾，但现在还是不如愿，就是说你最近不宜谈这几件事，一般至少要过一个月以后再算看看
手机邵子神数算命软件
徐氏邵子神数批命软件是根据古代的高级算命术“邵子神数” 编程而成的批命软件,“邵子神数”又叫“邵夫子神数”是中国五大数术之一。 邵子神数属于高层次多学科综合性预测学。她将人之初生命局八字，按河洛数变为基数。综合于九宫八卦，先天八卦,后天八卦，形成一组特定数字对应一个重卦，即综合先天、后天、九宫之卦合河洛数之精蕴，贯通三易之奥妙。其理至玄至微，其用至大至广。依先天六十四卦而演算人事六十四类事件。细断一生之流年泰否，总断一生之造化。可谓预测学中，命、数、卦归合一体，独成一家宗派。如你把八字立成命局，依一定之法则，打出一组数，便知，你兄弟几人、你居老几。父母何时生你。你多大年纪时父母去世。你妻子姓氏，你一生娶几个妻子。你比妻子大几岁或妻子比你大几岁。你多大时得儿子，你死于何年何月何日何时等等。 使用方法：是首先在程序界面里输入命主的出生年、月、日、时、性别、单击“预测”即可批算出命主一生荣枯夭寿。本人是在南京开预测工作室的，离不了这个东西。我4月份在这家店买了一套徐氏的软 件。徐氏邵子神数批命软件是其中之一。这些软件说实在的帮了我不少忙，省去了许多人工操作的辛苦和繁忙。现在基本上就是全自动的操作。在此很感谢店 家的细心说明。
三元九宫合命法图表图片
三元九宫合命法图表
几千年的传承，
在传统预测术中，
占主导地位的有：
子平八字、奇门遁甲、、手相、、大六壬、风水学，
这几门比较主要的预测学，
太乙、奇门、六壬又被后世称为三式，
太乙测天、奇门断地、六壬测人，
此三式乃易学精深之技，缘得一技，
足可堪称宗师之境了，
呵呵，如今太乙早已失传，
只有奇门六壬，
尤以大六壬更是在清代时候占尽风头,
曾一度风靡于世。
虽奇门遁甲被大六壬占尽风头，
但也动摇不了其帝王之学的地位．
八字命学在预测人生运行轨迹方面也有相当的份量，
乃断事之大宗，
至于、手相也是比较盛行的，
主要是观相之清浊，
手相主要是观手之纹路，
风水学也是重中之重（此中要注意风水分宅，阳宅是与人打交道，阴宅是与神打交道），
但这数者之中尤以大六壬更是集大成者。
其余的还有神数、七政四余等。
神数系指：斗数、南级神数、北极神数、铁板神数、邵子神数。
斗数
是中国传统命理学的最重要的支派之一。
是依天府两组一百多颗星，
依据人出生的年、月、日、时确定十二宫的位置，
构成命盘，
结合各宫的星群组合，
牵系周易卦爻，
来推测人的一生祸福吉凶。
相对于四柱推命而言，
其渊源较早，
而又是同源而分流,
故并称为中国传统命理学的两大派别；
其流派很多，
有白云派、中洲派、四化派、昆仑派、洛阳派、江南等派，
今港台地区又有派、奇门派、河洛派及归元派之分。
但观其大体分割而言大致可分为南北二派，
南派以星情，
格局为主注重总体把握，
配以活局运转，
用“三方四正”原理推运，
北派以四化为牵引，
重河洛九宫之气数，
精于细微的推断，
如能将二者合并可称为天下之一神数是也。
而且斗数推命术既具有宇宙观的神秘色彩，
又具有注重环境、人际关系的近代意蕴，
斗数据大约是在北宋时期，
由的一位重要人物陈抟（夷）所发明。
斗数的前身是“十八飞星”，
斗数略晚于五星术产生，
大约与子平术（八字、四柱）同时，
曾受到占星术的影响。
历代研究斗数的著作相比大大少于八字，
因此斗数源流和传承的情况，
由于资料的缺乏而不太清晰。
如果说其他的几种算命术可比作五岳的话，
那么铁板神数则可比作黄山。
自然没四柱、等有广泛的群众基础，
甚至于许多人听都没有听说过，
更别说得以一遇了，
这跟历史上几乎单传的传授方式有关。
也正因为如此，
在又被传得极秘，
据传铁板神数在这个世界上精通的人只能有五个，
假如有第六人精通了这门术数，
那么其中有一个人就即将离开人世了。
铁板神数历来被认为是更高境界的算命术，
非七政四余、斗数、子平八字所能望其项背。
相传铁板神数仅靠算盘拨算几下，
便可尽泄，
尤其是“六亲”生肖，
一一道来，应验无误，
其准确率令人咋舌称叹。
几乎所有铁板神数文献的或业者的描述，
铁板神数是由宋朝时的邵雍（邵康节）所发明。
然而，这个说法到目前为止，
仍没有确实的证据。
由邵康节之后，
凡数百年至清朝，
从可追索的文献中，
都并没有对铁板神数有确实描述。
直至满清中叶，
一名名叫铁卜子的，
以一种神数为人算名，
由于其论命法是以斩钉截铁式的翻阅条文，
造成命书交给来问命者，
在当时实属一大突破。
因此，其术在当时大为盛行，
一时，人人趋之若鹜，
立时成为一种名气极大、但又充满神秘感的术数。
铁板神数中的“铁版”，
意思是“铁卜子版本”神奇术数的意思。
邵子神数由宋朝时代的著名卜士邵康节所著。
邵子神数又叫《邵夫子神数》史称《邵氏易学神数》，
邵子神数亦传为邵康节先生传其子邵伯温之数，
又有洛阳派铁板之说，
今邵氏后人有会此术，
乃为正宗。
此二数皆以生辰八字化卦数，
考时定刻定人命运轨迹犹如神断。
南极神数为唐朝学术雅士张果老所创，
此果老也是玄学界高人。
其一生多半时间用在了对玄机学的述创。
《南极神数》是易学与星学综合的断法。
北极神数
又听说各数以北极为主、为中。
据说北极神数以简单神奇6144条文，
快而准著称，
算人测事只需三分钟。
北斗七星以斗纲（破军星）7数为北极神数之绝，
乃宇宙最奇特之数字，
因凡事到第七就为完尽休止，
象经上所有言语皆有尽七原则及中对死人之亡灵的安排，
世有作七的风俗，
斗纲指寅木是正月，
曰：“月月长加戌，日日见破军，破军前一位，万古不传人”。
东方文化以中庸为大道，
中者太极也，
北斗七星破军也，
乃之钥匙，
乃大宗之法。
具体不详，
南极神数与北极神数，
甚少，
所以无法帮易友们答疑解惑了，
如有易友懂之，
敬请补惑赐教。
七政四余是中国古代占星学系统。
七政是指日、月(太阴)、金 、木、水、火、土等星曜；
四余是指紫气、月孛、罗喉、计都等四虚星。
七政四余断命，
是以人的出生之年月日，
观察七政四余等星曜，
所居十二宫的旺，
所躔二十八宿的度数，
以测知人日生之吉凶。
中国的七政四余星学，
早起于黄帝、尧、舜时代，
即有星象之官以观天文而正人事，
是中国最早的天文学、算命学。
尧典曰:“历象日月星辰.敬授人时”，
舜典曰:“载璇玑玉衡，以齐七政”，
乃之大典。
到了周、汉更加盛行，
被历代帝王列为皇家绝学，
专为帝王论命、择日、风水之用，
严禁私学私传，
虽编入汉之史记、唐代张果老星宗、明万历星学大成、清四库，
但因未加修正，
星历难算又不传外人
所以难以推广。
七政星学自古至今不少先贤如:甘德、司马迁、张果老、石申、一行、邵康节、杨筠松、耶律纯、诸葛亮、、吴师青等都是个中高手，
可惜自清代以来几乎断绝。
最早在周、汉叫做七政四余(后唐张果老等集编又名果老星宗)，
后来释家将研究的结果编入密教篇的宿曜经、经、一叶经(即今日的言占星术)。
将研究的结果编入的术、太乙金井论(即今日的斗数)，
儒家将其改进为今日的、八字学、地理风水学。
“七政四余”，可以说是铁板神术、八字、、斗数、三元、三合、紫白的起源。
可论准到一日之吉凶。
小方术就更加多了
我所知的有梅花易、测字、姓名学、择日、抽签、小六壬、飞宫小奇门、金口诀（大六壬神课金口诀）、一指透天罡掌诀（奇门十二神将）、巧连数、诸葛神数、中六壬天罡掌诀、七星掌诀、后天掌诀、袖中一根枪、排山掌诀、翻卦掌诀等等，
方术太多，
在这就不一一列举了，
大部分引经据典，
只为易学初学者能了解个中大概。
语无伦次，
烦望大家看之观之，
不足之处，
还望帮扶指正！
敬谢之。。。。
~苦海无边法做舟 成就愿土度~
以上就是与三元九宫合命法图表相关内容，是关于三元的分享。看完男女三元九宫合婚书后，希望这对大家有所帮助！
现实生活中真的有貂蝉这个人吗
（一）名字。
貂蝉，貂和蝉，一种小动物和一种小昆虫的结合。这个名字很另类，前不见古人，后不见来者。《评书三国演义》对此有了说明，本来“貂蝉是汉朝初年非常时兴的武官的帽子，后来逐渐演变成一种官名”，阐述得简单明了，真的是这样吗？
我认为，是正确的。查《东汉会要 卷十舆服下》“武冠”条记载：“武冠，一曰武弁大冠，诸武官冠之。侍中、中常侍加黄金珰，附蝉为文，貂尾为饰，谓之‘赵惠文冠’”。在当时，以这种有蝉形图案的金铛为装饰，并且插上貂尾的高级武官的帽子，俗称“貂蝉冠”。后来，因为此种装饰，还有一个成语典故，那就是“狗尾续貂”。
晋司马炎统一三国后，封他的九叔司马伦为赵王，以后的“八王之乱”中八王之一。赵王滥封官爵，《晋书赵王伦传》载“奴卒役厮，亦加爵位”。因此，“每朝会，貂蝉盈座”。可不是坐一大屋子美女貂蝉，而是指他滥封的那些官们。当时，封官太多，貂尾又很珍贵稀少，不够用了，有些官就只好找些狗尾巴代替。“貂不足，狗尾续”。估计当时秃尾巴狗很多。官员们不是为了吃狗肉，而只是用尾巴，被剁下尾巴的狗的郁闷烦躁的心情可想而知，所以单田芳评书中爱说一个人“比秃尾巴狗还横”。
“貂蝉”后来演变成官名，未见到什么记载。
“ 细说体”黎东方教授说“貂蝉二字，原为汉朝后宫之内女官的官名（地位比妃嫔低得很多）”。要是真有这种官，那她具体负责什么职务呢？元杂剧《锦云堂暗定连环计》说明了貂蝉的职务，“因汉灵帝选入宫中，掌貂蝉冠来，故名貂蝉”。
结合以上两个说法，就很有意思了，你想居然用皇帝后宫中的官女来掌管朝廷中武将的帽冠，多奇怪！另外，皇帝后宫中的一个女官，怎么能到大臣司徒王允家中为歌伎？莫不是也象电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中那样，皇帝的干妹妹住到一个老光棍的大臣家中？这在封建社会是不可能的事。黎东方也很怀疑貂蝉是女官的说法，并说“王允家中，不可能有这样的一个丫鬟，倒是董卓的家中可能有”。《后汉书董卓传》记载董卓曾经“奸乱公主，妻略宫人”。所以他把貂蝉从皇宫带回自己家里是极有可能的。
在《三国志》及裴松之注引诸书中，都不见貂蝉之名。那么是谁给这个大美女起的名字呢？最早的记载是《李卓吾先生批评三国志》引用了北宋理学家邵雍，即写作《邵子神数》那位邵康节的诗：
董卓无端擅大权，焚烧宫阙废坟原。两朝帝主遭魔障，四海生灵尽倒悬。
力斩乱臣凭吕布，舌诛逆贼是貂蝉。世间造恶终须报，上有无穷不老天。
感觉诗写得一般，也未必就是邵康节所作，也许是附会。诗中的貂蝉居然是“舌诛逆贼”，难道董卓是被貂蝉骂死的？骂得恼羞成怒才对，难道董卓还能含羞自尽？说不清了。
（二）出身
《三国演义》及评书，貂蝉一出场就是王允家中的歌伎，“其女自幼选入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以亲女待之”。是这么个情况。
在《三国志平话》和元杂剧《锦云堂暗定连环计》中，都交代了貂蝉的完整身世。“她本忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌，因汉灵帝选入宫中，掌貂蝉冠来，故名貂蝉。后灵帝赐与丁建阳。当日吕布与丁建阳为养子，建阳将貂蝉配与吕布为妻，因黄巾贼作乱，在阵上失散，一向不知下落，原来在老宰辅（王允）处”。
要按此说，貂蝉原本就是吕布之妻。王允和吕布已知此事，还以貂蝉为诱饵阴图董卓，吕布当真是没心没肺，王允是死有余辜，貂蝉堪称奇女子。
还有一则“露生貂蝉”的民间传说。说是王允在路边捡到一个小姑娘，当时小姑娘正趴在路边舔草上的露水。王允捡到后，爱如珍宝，而貂是山野中的珍兽，蝉也象小姑娘一样饮露水生长，于是给她起名叫貂蝉。
在《三国志》中，是没有貂蝉记载的，更不要说出身情况了。只是在《三国志吕布传》中说“（董）卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安”。按说，这事不应该怪吕布，董卓是自寻烦恼。居然让吕布这等人做女眷卧房附近的侍卫，这不等于让猫看着鱼，让流氓看着大姑娘一样？找机会都找不到，现在自己送上门，不勾搭一个，我都替吕布喊屈。
引文中的“侍婢”是不是貂蝉，恐怕是没人说得清。
（三）事迹
大司徒王允在政治上很一般，但导演这一出连环计是一流的。先把府中歌伎貂蝉地位提高到养女，伪作亲生，然后实施连环计。先把吕布请到府中喝酒，酒席上亲口许亲，把自己的女儿貂蝉嫁给吕布，叫吕布做自己的女婿，静待良辰吉日完婚。随后又请董卓来府中喝酒，在酒席上奉上貂蝉，把貂蝉给董卓当了小老婆，席散之后立即送到董卓府上。连环计前奏安排得天衣无缝。
事情是顺到发展的。凤仪亭吕布戏貂蝉。（要按平话及元杂剧说法，就是吕布调戏自己的老婆。）貂蝉戏演得很好，离间成功，不久之后，吕布杀死了董卓，然后“吕布把貂蝉娶回了自己的府中”（《评书三国演义》87页）。
这一出连环计中，决定成败的因素是什么呢？是貂蝉的演技。按说貂蝉一个小女子，没学过表演专业。把戏演得这么好，简直就是天才演员。不但容貌美丽，而且有胆有识，王司徒得其人，太走运了。是巧合吗？当然不是，而是有个人在其中帮了大忙。
他就是华佗，研究出麻沸散、五禽戏，替关公刮骨疗毒的那位神医国手。话说王允设计好连环计，一时寻觅不到合适的美女。府中歌伎貂蝉十六、七岁，身材极好，但姿色中等偏上，脸上正长青春痘，难以胜任，王允十分郁闷。正巧好朋友华佗来访。华佗闻听此事，对王允说这有何难，于是给貂蝉灌下麻沸散，又从革囊之中拿出西施之头，给予貂蝉换头手术。西施头正好是华佗来时从西施墓中所盗（一说是西王母处借来），看来此位明医还擅长盗墓。换头之后，貂蝉果然貌美如花，犹胜西施。王允遂对貂蝉讲了连环计划。谁料想貂蝉听到董卓凶残吕布暴躁吓得手足冰凉，心惊胆战，直拍胸口说道“好怕，好怕！”
王允一拍大腿，暗道：“折腾半天，满完，貂蝉胆太小。”华佗一看，对王允说声没问题，就连夜赶往咸阳，夜盗荆轲墓，盗来荆轲胆给貂蝉换上（一说是上八仙赞助的）。荆轲敢于刺秦王，自古以来，无人比他胆大，其胆大胜卵，其硬胜过石。就这样，一个貌比西施、胆同荆轲的貂蝉诞生，为连环计立了大功。（后三国有个姜维姜伯约，也是胆大如卵，剥开后能包住天，胆大包天嘛，更大，相声《八扇屏》中的另类个别人之一。）
这是一个流传在湖北的民间传说。
正史、野史、传说都听听也不见得就是一件坏事。
（四）归宿
貂蝉在连环计后跟了吕布生活，许多的版本都是这样。那么，在白门楼吕布殒命之后，貂蝉的命运如何呢？
《三国演义》没有单表，只是说“将吕布妻女载回许都”。再无交代。
《评书三国演义》第223页交待了吕布被杀之后，“曹操传令，把吕布的全家老少带回许都”，按理这里面应该包括貂蝉。不过也是下落不明。随后评书中讲了一个关公月下斩貂蝉的民间传说。我认为关公也是不通情理，貂蝉和他没瓜葛。关公斩貂蝉没道理，以其好色之性，私慕貂蝉，娶貂蝉都有可能。但多数是娶不到。下邳城破，关羽求一个杜夫人尚且不得，何况一个比杜夫人知名度高许多的貂蝉。（上述有些说法见本人另文《刘关张的家事》）貂蝉被曹操带回许都后，也不可能让关羽得手给杀了。关羽没有机会，也没有杀人动机。
难道曹操自己纳为妾？曹操好色不假，但对貂蝉，我想应该不会。毕竟，貂蝉确有其人的话，政治影响太大了。为了汉室江山，貂蝉的贡献相当的大，曹操是要有所顾忌的。在京剧《白门楼》中，有段曹操的唱词。我认为是曹操的真实心态。（曹操唱）“貂蝉女好妙计盖世功果，献连环救得了汉室山河。叫人来送貂蝉养老宫坐，太平时也许她安然快乐”。养老院一住，莳弄些花草，写点回忆录什么的，很有可能。这样来看，貂蝉晚年生活尚可。
电视剧《三国演义》演到貂蝉结局时，唱了一大段插曲，我居然没看清是死了，是走了，还是出家了。
死了，那就是一条白绫，自缢了。
走了，那一定是下落不明。人生何处不相逢，也许在什么地方与关羽相遇，关羽动机不纯，貂蝉洁身自好、不畏强暴，惹得关羽性起，给斩了，也有可能。
出家了，那可能是最早期的尼姑或者道姑。
总之，貂蝉始末都是谜。 【本人并非原创】
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