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七政四余在线排盘手机版
七政四余的排盘就是根据你出生的时候的星象，来进行排盘，这个确实比较麻烦，在古代排一个星盘要一个时辰，不过，现在他们都是在用软件了，道星散人的果老星宗在线排盘系统，你可以找一下，可以几秒钟排出一个人的星盘。
七政四余余奴犯主的意思
七政四余十一曜，日月金木水火土是正星，罗计气孛是余星。从五行星的角度，四余为余奴。但是，五行是五个星，而四余才四个，金星无余奴。所以各种说法也就出来了，比如说金为兵革刀杀啊，说上天有好生之德，是以不忍配多个余等等。这样就奇怪了，上天好生亦好杀，才是常啊，所谓天道无私啊。他怎么可能偏偏对我们那么好。所以，这些都只是各种解而己。而从实际角度来讲，再弄出个余星来，也是很容易的，不可能弄不出来的。但是偏偏就是才是四个余星。而反过来，如硬要追求都有余星，那为什么日月不去弄余星。那就应是个七余。是以，配定四余应是有其它道理的。不是后来人想的，硬配的，想当然配的。也当然，为什么这样配，也不知了。但我们可以想，我们去理解四余，其实思路出问题了。只是从他余奴的角度去想。那当然，突然有一个金没有余奴，是很奇怪的。但是，如果理解了，其实四余是比正星更先更早更高的一种设置，就显得不奇怪。是先有四余，才有日月五行。他是先于高于正星的“形而上者谓之道”，去看果老星宗的太极己判图就能理解了，四余是放在日月之前的。所以，与其说是四余配正星，不如说是正星配四余。
正是因为，是正星配定四余，而不是反着来，只从余奴的角度出发。是以先四而后五，就自然只能有一个星没有余星了。那我们就可以更猜想，这个配定的可能原理。就会看到，四余之下为日月，日月乾坤之下才为五行。那么，我们知道太阳的特别。而罗是蚀阳的，就会慢慢能想到，其实如要配，罗其实就是太阳的余奴。而罗计一组，孛气一组。罗又属火，火尽土归，孛又属水，水向东归，是以计土，气木。那么，先天之乾，后天之离。罗就可成太阳和火的余奴。而先天之坤，后天之坎，月水为阴，是以孛就成了月水的余奴。是以，罗计是转着从太阳定的，而孛气是转着从太阴定的。再五行之下，则木余奴气，火余奴罗，土余奴计，水余奴孛。就使得金无余可配了。但是，如你对五行正解深了，如是单纯从余奴去入手，也就能明白，孛其实也可约替代成金的余奴，因金水一体。也能明白，土金相杂之道，是以实用下去，学久的人就会慢慢的感觉。金有时最怕这孛了，连着计其实也常有相伤。看着虽没有余奴，实际反而比其它五行更多“余奴”。只是说，约定成理，金的确无奴。
是以，如是单纯从余奴的角度去看。孛其实更麻烦了，他等同于，兼有了二五行的奴性。发挥出来的不良效果，就更交杂了。正是因为这样，如前面正星特意举说，金或有胎意。你才能明白，为什么诀语有，气孛交加下或未婚而先胎产。而金水主情荡，则一孛兼起。是以孛最乱。而金主变革，水主流杀，是以孛最悖。等等。只有从原理多去思考，很多东西才能想明白的。
七政四余
这是胡林翼的星盘。大家都知道，清后期这人的角色很重要，有筹划谋定之功。但是，史书上评说的一句就很奇怪。“论其治事之宽严疏密若不相侔，而皆以长驾远驭，驱策群材，用能丕树伟绩。所莅者千里方圻，规画动关军事全局。使无其人，则曾国藩、左宗棠诸人失所匡扶凭藉，其成功且较难。”。看着是好语，但是很突兀的出来“治事之宽严，疏密若不相侔”。就是，当时的人，看着有很多方案行为等是很“怪的”，不可理解的。有时还蛮搞笑的等等。只有事后看，才感觉，那时的方略定得是好。就是这个一孛居官禄，孛为背，为悖。常搞出看起来“不正常”的东西来。少年时期更是了，风流之至，都被告到岳父陶澍那去了。我估计陶澍也只能嘴角抽抽说，我家女婿是有大才的，这点事就别跟我讲了。然后，背地里想抽胡一顿。
果老星宗
这是郑板桥的星盘。孛守官禄，很多东西都“怪”。如做官吧，好不容易弄个县长当当了，居然发生大灾了。书法也怪，弄出个“六分半”。行为等也是，扬州八怪。喜好，也有点怪。如喜男优等。反正，一身透着怪。
同是占星学
现在我们比较普及的应该就是一些西方占星术了，但是你知道中国古代也有占星术，可以与西方占星想匹敌。 七政四余 早先是西域传入中国，再先后融合中国的传统特色，发展至今，已成为了我们中国特色的命局学占星术。那么你知道七政四余与西方占星有什么样的不同吗？接下来就为大家解释。
七政四余与西方占星之异同
七政四余一直是我们中国古代的帝王占星术，七政四余星命术由来已久，早先自西域传入我国，而后先贤融合五行生克神煞化曜，大显于唐朝之际，向来为禄命正宗，为皇室所秘用。
迨至明初官方禁习天文「习历者遣戍，造历者诛死」，以至政余一术日渐消亡，而后入民间以「流星诀」之型态流传，徒有神煞却无星宿，对七政、四余（气孛罗计）之应用全然不知，此假七政四余之一也。民国之后，西风日渐，有学之士于西方占星之术得知星体推步位置，然却未知中西安命相异、星体关联相异、推演吉凶之法亦相异！即自称七政四余三王论命术，但只要仔细辨别即可知道此类推命之术，不识五星生克、不知四余应用（只用七政三王）、更不知经络贯串之美、神煞化曜之用！此假七政四余之二也。学者习之而后，才知道挂「七政四余」之羊头，却卖「西洋占星」的狗肉，而有受骗上当之憾。
请学者辨明：真七政四余必用五星生克制化之理，必有紫气、月孛、罗喉、计都等四余星缠位置，必用十干化曜、经络贯串拦截，必用洞微大限以推运限吉凶，如无这些必是伪法。
七政占星法源于汉唐代，自古为帝王和社会高层人士所推命，甚至可以推天象，国运，在当时没有现代工具辅助的年代，学习并运用七政四余，需要很高的天文知识水平，并且星盘都需要自己手工绘制，所以都掌握在一些高学识的专业人士手里，如袁天罡，李淳风，诸葛亮，刘伯温等人。
明末之后，八字命法和紫薇斗数才逐渐兴起势头。悟真网，紫薇斗数亦为「七政四余之变」也是借用七政四余以及十八飞星的理论才逐渐建立起来的，而且用的并非实际星体，是虚拟星体，可能是气数的问题吧，七政四余现在已经很少人知道，但是在古时候，七政四余是非常主流的，《四库全书》里有很多章节是关于七政四余的，却没有紫微斗数。不过现在相反，紫微斗数很流行，尤其在港澳台，而七政四余很少人知道，更别说会算的。
七政四余占星推命术和西洋占星一样都是以出生的实际天象来制定命盘的，但是七政四余占性在推运推限上更具有优势，还有命运的转折点年份运限等那是出奇的准确，比如八字十年为个大运，无法反映每个十年的小变化，而七政如果小运变了，也可以反映出来，甚至有的人是二年就出现了一个变化，七政可以看得清清楚楚，西占大运势需要7个盘一起看，既费精力也容易有误差，而且要精准必须要级别非常高的占星师并且有非常高明的水准在推运上，但是七政一个盘反映得清清楚楚。并且和传统的周易其他方法一样，并非完全侧重于性格层面，更重要的是占断命中各方面的先天吉凶否泰，以及具体的事件变化有独到之处，甚至可以从中看到很多中华传统的哲学思维文化，甚至道家修的影子及根源，所以自古被誉为集星命之大成者。
星盘命运可以改变吗
盲派段建业说，他以前也是学传统命理的，但在97年认识一位民间盲派老师，看见盲人给别人算命，算的如此准确，甚至能准确到了极至，他被盲人算命的准确率惊叹不已，他连自己的解释方法也没有，他是百思不得其解，后来从盲人那里了解到，原来盲人是有对五行另一套理解，而传统命理体系是有严重问题的，有很多误区，解释的工具方法不对，分析方向思路不对，八字是什么？是描述人生的，从出生到死亡的过程，成长、学习、工作事业，恋爱结婚生子等等，八字是由命运组合的，比如金在前一个大运它是喜神，那它到下一个大运，金到底是喜还是忌神了？所以喜忌有很多不确定性因素，也就没有格局而言，盲师告诉他想要断命准确无误，你就必须放弃日主旺衰和喜忌，但由于盲人有不外传的规矩，所以他只掌握了先师留下的一些盲派口诀和部分技法，而盲派最高的技法并没有全部传授，所以他也是在学习、探索中，但根据盲师留下的口诀技法，在此基础上段建业发明了作功断命法，经过多年的实践，完全吻合盲师口诀的意思，所谓作功，其实是运用了物理、气象、地理学的原理，也就是功神、废神、能量、效率！还有就是虽然段建业一直否认盲派不看旺衰和喜忌，并批评传统命理是垃圾，但我发现盲派其实还是要看旺衰的，不过与传派命理对旺衰理解上有不同，因为段有那么一句话，他说：盲派读象，比如丙火是太阳，太阳主升时候才有高学历，大成就，一旦太阳主下降就不好，低学历，没成就，我想说的是，难道这太阳一升，一降，这不是旺衰，还能是什么？段建业讲之前写了很多关于传统命理的书籍，但自从和盲人学习八字，就把传统命理书籍扔进垃圾桶了，从此他将传统命理是视为垃圾！
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