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命理起源哪个朝代
在讲之前，我们要先弄清楚一个概念，命理学不等于易学。易学的起源非常非常早，而命理学则要晚的多。有很多人分不清命学和易学，这很正常。易学是个统称，是中国传统文化的源头，而命理学则是他的分支，从此之外，比如还有中医、风水、数理学、哲学等等，易学只是提供一个哲学层面的支持，并不涉及具体操作。比如说易学中不会讲如何排八字，不会讲风水中如何定向等等，易学只是提供了一个大的逻辑框架，就是我们所谓的三易原则，不易、变易、简易，可以说学命理看《易经》意义不大，只要了解了三易即可。
命学的历史按传统的说法，萌芽于汉，成长于唐，鼎盛于宋，重创于元，在元蒙时期遭到了重创，明清两朝修修补补，民国以后开始走下坡路，解放以后就不用说了，到上世纪80 年代后才开始解禁，到现在算是发展了30 多年。
说命理学萌芽于汉，很大程度上是因为汉以前的，比如春秋战国的史料不可考，也可能在汉之前就已经出现了命理学，但现在无法证实。
汉
汉朝杨雄写了一本书叫《太玄经》，这个是有明确记载的，《太玄经》是一本特殊的书，他完全模仿了《周易》，《周易》是一卦分六爻，它是一家（相当于卦）分九爻，称为九赞，无论推算方法还是爻辞结构都与《周易》非常相似。有趣的是，在宋朝司马光又模仿《太玄经》写了本书叫《潜虚》。《太玄经》更像是一种能力的证明，就是说我已经把《周易》读通了，怎么证明自己读通了呢？我模仿周易写一本，思想体系完全一样，但架构完全不同的书。就好像，第一个人跑完了马拉松，后人想证明自己不比他差，怎么办呢？再跑一遍。杨雄算是开了杨雄 《太玄经》、风水学 《堪舆金匮》、《宫宅地形》。个先例，相信后来肯定又有很多人也想学杨雄，但是《周易》太难了，之后只有司马光一人成功。但是因为《太玄》和《潜虚》都是山寨，《周易》又没有失传，有原版谁还看枪片啊，所以最后还是《周易》作为正统一直流传了下来，而《太玄》和《潜虚》只能是课外读物。同时期风水也出现了两本书，一本是《堪舆金匮》，一本是《宫宅地形》，这两本书的出现也标志着风水学理论的初步形成。
唐
唐朝属于命理学从量变到质变的一个过程，在这期间李虚中创立了《八字命理》，不过当时他只用年月日三柱，可以被称为八字命理的雏形。
宋
经过汉唐一千多年的发展，命理学在宋朝达到了一个巅峰。当时出现了一大批的文化精英，比如说陈传、徐子平、司马光、京图、邵雍，就是这些人奠定了今天命理界的格局。
比如我们所熟知的《紫薇斗数》是由陈传创立的，《八字命理》是由徐子平完善定型，司马光写了《潜虚》，《滴天髓》也是在这个时期由京图完成的，其中最厉害的是邵雍，邵雍一人开三宗，其中我们大家都比较熟悉的是《梅花易术》，其实他最厉害的并不是《梅花易术》，而是《邵子术》和《皇极经世》。《皇极经世》是测国运所用。我们都知道中国古代有三本预言书《推背图》、《烧饼歌》、《梅花诗》，其中《梅花诗》就是邵雍所做，用的推算方法就是《皇极经世》。而《邵子术》更是神奇，《邵子术》可以推算一个人父母的属相、母亲的姓氏，配偶的属相和姓氏。
元
元蒙时期是中华文明的一次浩劫，我们知道文明的传承有两种途径，一种是人，就是我们常说的口传心授，另外一种就是书。而元蒙的入侵把这两种途径全部毁掉了。
明清
由于元蒙毁灭性的破坏，到了明清两季基本上就是修修补补，所以明清的命理学著作呈现出一种不完整性，好像很多东西后人搞不清楚了，要么不写、要么一笔带过。但依然有不少著作如明•万民英 《三命通会》、明•张楠 《神峰通考》、清•沈孝瞻 《子平真诠》、清•任铁樵 《滴天髓阐微》、清•余春台 《穷通宝鉴》。
民国
到了民国命理学开始走下坡路，原因你肯定想不到，其实是白话文的推广，越来越多的人对古文失去兴趣。
在民国以前，易学属于大众文化，很多科举考试的题目都是《易经》中的一句话，相当于今天的高考作文题目是：请以“天行健君子自强不息”为题，写一篇论文。在这种氛围下，很多文人都留下了自己的易学著作。比如说清朝的李光地，在今天也是部长了，写下了《周易通论》四卷、《周易观象》十二卷。曾国藩——当朝宰相，写下了相学的重要著作《冰鉴》，这些人可都不是命理师。所以清以后，随着大众氛围的消失，命理学开始走下坡路。在民国两大命理家袁树珊和韦千里的著作中，可以明显的看到，已经变成了引用古人的一句话，如：《穷通宝鉴》云如何如何，然后自己解释一下。他们的著作变成了解读性的著作，并没有太多新意。
建国后
解放后，简体字的推广加剧了这种情况，命理学逐渐从大众文化变成了小众的知识。人们对命理学逐渐从无知变成了偏见，整天把封建迷信挂在嘴边的人，有几个读过《易经》？蒙古人毁灭的我们的文明，我们可以说他们是野蛮人，今天我们不断的毁灭自己文明又算是什么呢？无知者无畏？
八十年代后期，大陆的易学开始复苏，但是从历史的角度来看，命理学不过从谷底刚刚向上走了一两步。现实中命理界的繁荣，不过是市场经济下的假象。
命理学发展到今天一千多年，大浪淘沙能留下来的不过七八个人，五六本书而已。而从80 年到今天为止不过才恢复了30 多年，又怎么可能产生那么多流派、那么多大师呢？
实际上命理学的发展任重而道远，这一代命理师基本上可以算是铺路石，希望能通过大家的努力，能让更多的人了解易学，学习易学。希望在五十年后，能出现一两个精英将易学向前推进一步。
下马问前程上一句
1. 关于下马问前程的诗句
关于下马问前程的诗句 1.“下马问前程” 是什么意思
该句的意思是：下马向能预测前程的人询问。
具体解析：
下马：表示尊重的意思。
前程：指前面的路程，引申为未来在功业上的成就。
出处典故：
1、出自“八字流口”
原文摘选：言生断死不留情。任是紫袍金带客。也须下马问前程。功欲善其事，必先利其器。
2、出自史实故事中的对联：任你紫袍金带客，也须下马问前程。
陶龙、陶虎只因永宁集上来了一位道人，就是苗光义，在那关圣庙中开设命馆，吉凶祸福，推断如神，因此弟兄二人都要去问问休咎。这日早起，整顿衣冠，乘坐骏马，带了家童，到那集上，至庙前下马。入的庙来，只见东廊下两旁柱子上贴着一副对联，写着道：
能知埋名宰相，善识未遇英雄。
廊檐下挂着一面招牌，有许多诗句写在上面，弟兄二人细细的看，只见写着：
不必长安访邵子，何须西蜀询君平？
缘深今日来相会，道吉吉凶不顺情。
机藏体咎荣枯事，理断穷通寿夭根。
任你紫袍金带客，也须下马问前程。
2、出自诗句：问君欲何至？下马问前程。姑饮一杯酒，相知能几人！——作者不详，具体朝代不详。
白话释义：
一个人骑着马经过，旁人问他是要去哪里，这个人恰好下马来问路，路人于是邀请这个人喝酒歇息，直感叹能交心、懂自己的人没有几个。
扩展资料：
与“下马问前程”相关的警句：
1 相恋的人牢牢握住恋人的手吧，就像没有明天一样。但行好事，下马问前程。
2 在我看来，行善未必要拘泥于放生、祭拜等一类具体的仪式，生活中秉承“但行好事，下马问前程”也是一种不错的境界。
3 她在赛后表示，世界小姐大赛的宗旨是帮助贫困儿童，她将努力践行这一宗旨，“但行好事，下马问前程”。
4 但他很快从“人生失败”的心态中调整出来，从此“但行好事，下马问前程”。
5 正如知名自媒体人杨冰阳所说，做事业就是这样一个过程，但行善事，下马问前程。
2.下马问前程 什么意思
“下马”就是从马上下来，“问”是询问，“前程”是指前方的路程，所以“下马问前程”字面意思是骑马人亲自下马向他人询问前路该怎么走。“下马问前程”有两个出处：
1、出于“问君欲何至？下马问前程。姑饮一杯酒，相知能几人！”，该诗出处不详，这句话的意思是一个人骑着马经过，旁人问他是要去哪里 ，这个人恰好下马来问路，路人于是邀请这个人喝酒歇息，直感叹能交心、懂自己的人没有几个。
2、出于吴璿《飞龙传奇四》的第四十回“任你紫袍金带客，也须下马问前程。”这句话的意思是就算你的官很大，也需要亲自下马来问问前路该怎么走。
扩展资料：
“任你紫袍金带客，也须下马问前程。”的背景
陶龙、陶虎只因永宁集上来了一位道人，就是苗光义，在那关圣庙中开设命馆，吉凶祸福，推断如神，因此弟兄二人都要去问问休咎。这日早起，整顿衣冠，乘坐骏马，带了家童，到那集上，至庙前下马。
入的庙来，只见东廊下两旁柱子上贴着一副对联，写着道：能知埋名宰相，善识未遇英雄。
廊檐下挂着一面招牌，有许多诗句写在上面，弟兄二人细细的看，只见写着：不必长安访邵子，何须西蜀询君平？缘深今日来相会，道吉吉凶不顺情。机藏体咎荣枯事，理断穷通寿夭根。任你紫袍金带客，也须下马问前程。
这首诗的译文是：
你不需要去长安拜访邵子，又哪需要去西蜀问询君平呢？如果缘分深的话那么今天我们就会见面，虽想要顺利进行，但是否顺利天意不一定顺应我的想法。内部藏有吉凶祸福、生死兴亡的事，理论能够推断困顿通达、长寿短命的根源。就算你的官很大，也需要亲自下马来问问前路该怎么走。
3.关于前程的诗句有哪些
荣第时皆有，通家得者稀。
德星一门聚，昼锦四人归。
苦学酬身世，佳名播帝畿。
效官修政术，此去展才徽。
（宋·杨申《四登科诗》
星汉离宫月出轮，满街含笑绮罗春。
花前每被青蛾问，何事重来只一人？
唐·杜牧《重登科》《鹤冲天》
（北宋）柳永
黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不姿狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。 烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。
4.关于前程的诗句
荣第时皆有，通家得者稀.
德星一门聚，昼锦四人归.
苦学酬身世，佳名播帝畿.
效官修政术，此去展才徽.
（宋·杨申《四登科诗》
星汉离宫月出轮，满街含笑绮罗春.
花前每被青蛾问，何事重来只一人？
唐·杜牧《重登科》《鹤冲天》
（北宋）柳永
黄金榜上，偶失龙头望.明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不姿狂荡？何须论得丧.才子词人，自是白衣卿相. 烟花巷陌，依约丹青屏障.幸有意中人，堪寻访.且恁偎红翠，风流事，平生畅.青春都一饷.忍把浮名，换了浅斟低唱.
5.谁下马问前程,
陶龙、陶虎下马问前程陶龙、陶虎只因永宁集上来了一位道人，就是苗光义，在那关圣庙中开设命馆，吉凶祸福，推断如神，因此弟兄二人都要去问问休咎。
这日早起，整顿衣冠，乘坐骏马，带了家童，到那集上，至庙前下马。入的庙来，只见东廊下两旁柱子上贴着一副对联，写着道： 能知埋名宰相，善识未遇英雄。
廊檐下挂着一面招牌，有许多诗句写在上面，弟兄二人细细的看，只见写着： 不必长安访邵子，何须西蜀询君平？ 缘深今日来相会，道吉吉凶不顺情。 机藏体咎荣枯事，理断穷通寿夭根。
任你紫袍金带客，也须下马问前程。 陶龙道：“兄弟，你看他夸这大话，说来高傲之极，不知他胸中才学何如？我和你进去叫他推算，便见他的深浅了。”
陶虎道：“哥哥说得有理。”两个缓步进了东廊，来至馆里，只见上面坐着一位道人，果是仙风道骨，与凡俗不同，但见他： 头戴九梁巾，身穿水合袍，腰系丝绦，足登麻履。
面如满月，目若朗星，飘然超世之姿容，允矣神仙之气概。 当下弟兄两个与苗光义叙礼已毕，分宾主而坐。
陶龙开言说道：“久慕仙长推算如神，愚弟兄特来请教。请仙长不吝指示，直言是幸。”
苗光义道：“贫道据理推断，直谈无谬。请二位尊造一观。”
陶龙便将两个八字写来，递与光义。光义把来排在桌上，先排四柱，后看五星，远推一世之苦枯，近决流年之凶吉。
查了半晌，对二人说道：“乾造二位，足羡埙箎。所嫌椿萱早背，年幼当权。
喜得妻宫贤淑，偕老遗芳。但子息艰难，未许承欢膝下。
寿元绵永，可庆颐彭。最妙府上坐了贵人，后来必得贵人提携。
况贫道细看尊相，满面红光，眼前就有一桩喜事。尊驾可报个时辰，待贫道再为推算，看命中贵人在于何时发动。”
陶龙随口报了辰时。光义默想了一回，说道：“尊驾可再报个时辰。”
陶龙又报了个寅时。光义复又配合五行，搜求玄理，说道：“寅属虎，在东北方艮位；艮为山，山藏云水。
辰属龙，在东南方巽地；巽为风，虎啸生风。木上生机，金水互济，乃龙虎风云之兆，主今日西时，有四位大贵人与二位相遇。
尊驾速宜回府，迎接贵人，不可错过，日后功名富贵，只在一位红面长须的身上。二位须当紧记，不必延迟，恕贫道不送了。”
然后就遇到赵匡胤拉。
我朋友让我帮他算命怎么办
此人八字：丁卯/壬子/壬寅/戊申
1、此人幼时家境尚可，父亲是工薪阶层
2、中学读书成绩不错，应该上了大学
3、此人性格活泼自由
4、若是说婚姻，恐怕是高不成低不就的那一类。
对不对给个反馈，既是免费分析，难免有误，还望以礼相待。
手机邵子神数算命软件
徐氏邵子神数批命软件是根据古代的高级算命术“邵子神数” 编程而成的批命软件,“邵子神数”又叫“邵夫子神数”是中国五大数术之一。 邵子神数属于高层次多学科综合性预测学。她将人之初生命局八字，按河洛数变为基数。综合于九宫八卦，先天八卦,后天八卦，形成一组特定数字对应一个重卦，即综合先天、后天、九宫之卦合河洛数之精蕴，贯通三易之奥妙。其理至玄至微，其用至大至广。依先天六十四卦而演算人事六十四类事件。细断一生之流年泰否，总断一生之造化。可谓预测学中，命、数、卦归合一体，独成一家宗派。如你把八字立成命局，依一定之法则，打出一组数，便知，你兄弟几人、你居老几。父母何时生你。你多大年纪时父母去世。你妻子姓氏，你一生娶几个妻子。你比妻子大几岁或妻子比你大几岁。你多大时得儿子，你死于何年何月何日何时等等。 使用方法：是首先在程序界面里输入命主的出生年、月、日、时、性别、单击“预测”即可批算出命主一生荣枯夭寿。本人是在南京开预测工作室的，离不了这个东西。我4月份在这家店买了一套徐氏的软 件。徐氏邵子神数批命软件是其中之一。这些软件说实在的帮了我不少忙，省去了许多人工操作的辛苦和繁忙。现在基本上就是全自动的操作。在此很感谢店 家的细心说明。
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