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海南出版的文王八卦有64根竹签起卦需摇三次取三卦是什么意思
唉，我认为这个窑三个卦，这个方法不正确，嗯，哎，他这64根竹签，上面一定是刻着64个卦，只要摇出第一个挂，嗯，然后把这第一个挂就作为主挂，然后把上挂和下挂数相加，再加上起卦的时辰数，总数除以六，取出动摇，就得出变卦了，然后你再根据动摇，嗯，查看一下易经动爻辞就可以了，
三国群侠传里的文王挂签差一个就集齐64个了
费了好大的力气，找来了···八卦地点许家村——1村口的石蛙，2、3许褚家的木柴，4村北破庙右石狮子旁的草丛，5、6破庙内右上方书本
长 沙——7、8马厩内的饲料草内，9、10酒馆内左边草盆，11民房的酒瓮
成 都——12药店门口的药架上，13民房一的右边书架上
八卦阵——14、15石阵内右上角的石柱下
桃源乡——16南华老仙房内书柜
武 陵——17在书店与酒楼间的木柴下
建 业——18珠宝店门口左边石柱下，19建业内城情报官后的大香炉
襄阳城——20马良家左边椅子上的花瓶 长安城——21算命台上，22、23、24道观神桌上，25道观书房右书架
南阳城——26南阳内城右上角小树下
钟 山——27南峰石洞上方书卷
新野城——28城里老太太后面算命台上，29、30衙门内的严肃牌下
睢阳城——31民房柴堆，32刘家的牌位
北 海——33草药店门外旁的药架上
华 山——34、35左边堆放的木柴
邺 城——36书店旁边盆栽
黄河北岸——37、38右边树下
北 平——39、40城里武器店外的剑，41民房一内的木材里
西羌部落——42、43武器店内
郭汜军营——44主帐内左边书卷
山 越——45、46蛮荒丛林的中间草丛 解 良——47民房左边的木柴
下 邳——48、49药材店旁的铺子上，50城门口外右下方草堆 匈奴部落——51、52主帐内的左上角箭袋，53匈奴北区市集的右下角箭袋
洛 阳——54珠宝店门口招牌下
武威城——55城门口右边地上的树枝
乌 林——56乌林第一幕上方树下
柴 桑——57城门左边草堆，58民房左边稻草
上 党——59山寨左边石头，60祭坛桌上
南 蛮——61、62民房二的书柜
江 夏——63、64城里破掉的瓮
文王六十四卦太准了存起来不求人
提起文王六十四卦太准了，大家都知道，有人问六十四卦图？另外，还有人想问周易中的64卦的具体解释（不要文言），你知道这是怎么回事？其实求大侠给八八六十四卦的卦辞？下面就一起来看看六十四卦图？希望能够帮助到大家！
文王六十四卦太准了
1、文王六十四卦太准了:六十四卦图？
六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦，在八卦的基础上推演所创的。所以又称为周易六十四卦。文王64卦抽签。
求大侠给八八六十四卦的卦辞？
2、文王六十四卦太准了:周易中的64卦的具体解释（不要文言）
这个要是几句话就能说清楚谷子每日一签。
那还要得着研读吗？
还是自己先买本书入门吧
3、文王六十四卦太准了:求大侠给八八六十四卦的卦辞？
4、文王六十四卦太准了:的六十四卦是后天八卦衍生的吗？
又称周易。传周文王所著，看过没？就里面那个周文王。那就是后天八卦。周文王六十四卦在线摇卦。
=后天八卦。
5、文王六十四卦，我们在卜卦的时候要怎么看铜钱的顺序。oooooo xxxxxx这个，当六个
1、用3枚铜钱，而不是6枚；周文王金钱课六十四卦免费超准。
2、摇6次，依次记下每次爻象，从下往上记（次摇的，记在最下面一个）；
3、铜钱有字一面为“字”，无字一面为“背”；文王六十四卦详解。
4、三个铜钱中只有一个“背”，就为少阳、有两个“背”，就为少阴、有三个“背”就为老阳、有三个“字”就为老阴。给自己摇一卦。
5、点卦，从上往下。
6、文王六十四卦太准了:周易八卦有破宅吗？原版周文王不是十六卦吗？
谁跟你说的，看多了。都是六十四卦
7、文王六十四卦太准了:64卦
是的，从最早的揲蓍布卦占卜法，以内卦为我，为对方。或内互卦为我，外互卦为彼。后来的纳甲筮法，以世爻为我，应爻为彼。文王六十四卦免费摇卦。
8、文王六十四卦太准了:文王六十四卦金钱课准确不准
龟壳金钱卦在线占卜。
9、文王六十四卦太准了:文王六十四卦金钱课如何读卦？？？
钱币次抛出来以后在纸一画，成为爻，画爻的顺序是从下向上依次画六次，既为一卦，如果卦中有动爻，别动爻要变化；例如所画的阴爻是为动爻“————”，则此阴爻则要变成“_________”阳爻，其它的爻不变，此时卦又成为一个新卦。原来的卦和新卦就组成一个内卦和。预测的时候要内都要看。例如要预测工作，则要看官爻，如官爻上卦或者对世爻对益（要辩卦的旺衰）则，预测工作顺利易成。反之亦然。余仿此。文王神卦签。
10、文王六十四卦太准了:讲的人是不是应该以周文王当时的环境立场？
首先，是总结事物变化规律的哲学著作，而且这种总结是经过多少代中国人历史几千年总结积淀而成，文王只是把这些材料整理归纳成六十四卦（就好像孔子编订五经，但其实五经的材料早就已经存在，所以孔子自称“述而不作”，只是整理老祖宗留下的资料，而不是创作），因此的规律过去通用，现在和未来也通用。占卜每日一占免费抽签。
其次，是发展变化的，而不是教条（用易传的话讲：唯变所适，不可以为典要），因此现代人解读，不能仅仅停留在当时的水平上，而应该用现有科学哲学理论来印证、阐述（例如黑格尔的辩证法三大规律都可以在中体现，量子力学、天文学、分子生物学都证明规律的正确性）
以上答案仅为个人意见，供你参考
以上就是与六十四卦图？相关内容，是关于六十四卦图？的分享。看完文王六十四卦太准了后，希望这对大家有所帮助！
易经64卦——周人牢狱之灾
本人在推断《噬嗑》卦为文王是羑里被囚，主要有几个点，第一，卦辞，被囚禁狱中，反而得吉利，文王年轻时期因为父亲季厉而被关押，得到《归妹》，虽然为亨，但是此时的文王应该属于软禁，或者在娘家呆着，有自由，所以不存在狱之说；其二，在爻辞中，为了描述这段历史，有噬乾肉，却得到黄金和金矢。综上我推断此卦是描写文王在狱中生活。
接着我们在来看看这段历史在古籍中的记载：
《楚辞•天问》： 何圣人之一德，卒其异方；梅伯受醢，箕子详狂?。。。。。伯昌号衰，秉鞭作牧。何令彻彼岐社，命有殷国?迁藏就岐，何能依?殷有惑妇，何所讥?受赐兹醢，西伯上告。 ——此处有两个受醢，一个是梅伯，另一个是 受赐兹醢， 其中“ 兹 ”是梅伯还是谁？有学者推断是伯邑考，梅通某。我们暂且不论，战国时期屈原学到的周史，这里有一个存疑的，就是圣人卒其异方，有人推断，周文王在羑里被杀，结合司马迁的《伯夷列传》： 及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。 武王此时没有文王尸体，用假人代替，三圣有文王，屈原此段又是描述文王，很容易造成误解，但是我们在解读《易》和《竹书》等等，文王必定没有在羑里被杀。
《史记·殷本纪》记载：“ 以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。”——醢九侯、脯鄂侯也就是三公杀了二公，独留文王
《吕氏春秋.慎行论》记述是： 杀梅伯而醢之，杀鬼侯而脯之。
《吕氏春秋·行论篇》高诱注: 梅伯(西伯)、鬼侯，皆纣之诸侯也。梅伯(西伯)说鬼侯之女美，令纣取之。纣听妲己之谮曰，以为不好，故醢梅伯(西伯)，脯鬼侯。
汉《礼记‧明堂位》： “昔 殷纣 乱天下， 脯 鬼侯 以飨诸侯。 ”
西汉《战国策‧赵策三》： 昔者 鬼侯 、 鄂侯 、 文王 ， 纣 之三公也。
《隋书·经籍志》中《太公金匮》记载： 文王问太公曰：‘天下失道，忠谏者死。予子伯邑考为王仆御，无故烹之，囚予於羑里，以其羹歠（chuò）予’
西汉中山怀王刘修发现属《六韬》的竹简共有144枚，其中简号为2264和2263的竹简上可以辨认出：“ 君唯有善有质子于殷，周文王使伯邑巧（考）死，有诏必王食其肉，免其血。”
西晋皇甫谧的《帝王世纪》： “囚文王，文王之长子曰伯邑考，质于殷，为纣御，纣烹为羹，赐文王，曰：‘圣人当不食其子羹’。文王食之。纣曰：‘谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也。’ ”
以上有关梅伯我提出我不同意见：《天问》和《吕氏》中的梅伯应该是季厉大哥泰伯，《诗经》： 帝作邦作对，自大伯王季。 周人是认可大伯的，太伯是搬迁到江苏梅里，而商周都是用地理命名某伯，文王因为周地而叫周王，那么荆蛮地区的泰伯（梅伯），同时鄂也是荆蛮，所以我猜测梅伯就是泰伯，也叫鄂候。周武王灭商后，派人找到仲雍的后人周章，正式册封周章为吴国君主。而武王没有找寻太伯儿子，很有可能泰伯在文王初年被杀。
我们先把卦辞和爻辞简单翻译，再来分析
卦辞：亨，利用狱。
翻译：吉利，利用这次牢狱之灾
初九：屦校灭趾，无咎。
屦字
《诗·魏风·葛屦》：纠纠葛屦，可以履霜——用麻、葛等制成的一种鞋
校字
《说文》：校，木囚也——古代刑具。枷械的统称。
翻译：穿着麻鞋，被囚禁，脚趾被毁掉，没有过错；
六二：噬肤灭鼻，无咎。
《说文》：噬，嗂也。喙也。——咬
翻译：皮肤被噬咬，毁掉鼻子，无过错
六三：噬腊肉，遇毒;小吝，无咎。
翻译：噬咬腊肉，中毒，有点小悔恨，无过错
九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。
翻译：噬咬干的带骨头的肉，得到金色箭，利于在艰苦环境下贞卜，吉利
六五：噬乾肉，得黄金;贞厉，无咎。
翻译：噬咬干的肉，得到奖励，贞卜小凶，无过错
上九：何校灭耳，凶。
何字甲骨文，像人用肩担物之形
《诗·商颂·玄鸟》：殷受命咸宜，百禄是何。——担负
《诗·商倾·长发》：何天之休，不竞不絿——担负
翻译：（担负）刑具对耳朵的毁坏，大凶
综上：爻辞是从毁坏脚趾开始，再到皮肤、骨头、肉、耳朵，如果是用身体去表现《易》作者的一种思想，本来合乎情理，但是九四、九五爻辞，却是吃骨头肉和干肉，还得到奖励。我们在来看史料：
《史记·殷本纪》记载：帝纣乃囚西伯於羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。——这个是文王得到征伐大权
我做一个猜测：初九和六二是季厉之囚时期，季厉腿脚和鼻子、皮肤受到摧残而死、六三是纣王初年，文王还处在三公时期，吃鄂侯（泰伯）、鬼候，遇到毒物（有人下毒，所以屈原《天问》有“西伯上告”），九四和六五是伯邑考之死，被剁成肉酱，也被文王吃了，同时得到了金矢和黄金，考古学中殷商时期有黄金，它是比青铜更加稀有，所以象征意义会更强烈，金矢和黄金应该就是《史记》描述的： 赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。 而上九爻“” 何校灭耳，凶。 有一种可能就是，文王得到征伐大权以后，再次被纣王逮捕，受到割耳之刑而死去，这就解释《天问》中“ 何圣人之一德，卒其异方 ”而不是死在自己家里，武王却急匆匆的报仇，同时增加文王不是羑里被囚而死掉的佐证材料。《噬嗑》卦描述的应该与周文王有关人员被囚得到不同结果。卦辞为吉，爻辞反为凶，所以卦辞和爻辞应该分属不同角度的人所写，在讲述前卦中也有类似的例证。
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