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如何签订电子合同
当大家遇一些人生的困难的时候，要作出一个连自己都不能决定的决定的时 间，往往希望神明能够给一些启示，例如扶乩、问米、求签，而求签是一个广泛被人接受的途径。很多寺庙设求签，如观音寺、佛寺、关帝庙、吕祖庙、车 公庙、黄大仙庙、天后庙、福德庙等等寺。求签除了具备供品外，在求签时有几点要特别注意的:
第一、要虔诚，求签时若心不诚则签不灵。所以灰要诚心。第二、求签时，在神灵面前要心中想着希望求知的事情或者 在口中念着要求知的事情。第三、问 事要清楚，求一支签只可问一件事件，欲知第二件事情，必须再求多一支签。例如第一支签问流年自身运气，若果打算再问姻缘的话，便要再求多一支签，如想再问 其它事情，便需要再求第三、第四支签。第四、如果求到最好的签，一般来说，以一号签为最吉利，有的习俗会入一封利是到签筒内，当缺利是封时，可以随意入钱到签筒 内，亦作利是论。第五、当签筒跌出两支或 以上的签时，便要重新求签，为了避免这个情况，求签时，摇动签筒不可太用力，向水平少少偏向，均匀地摇动签筒便成。第六、当从签筒摇出一支签时，不敢肯定此签是否正确答复 该件所求知的事情时，便要问杯了，只要求得圣杯，那签便准确的。圣杯/胜杯是什么求签前一定要向神灵说明求甚么，例如向黄大仙求自身，便道:「x x x 仙师，信男某某(信女某某)，希望知道今年自身运气，请指示。」赵时便可以摇动签筒，当签出了后，便应该用圣杯问一问该签是否准确，会不会神灵在万忙之中 出错。圣杯是一对如贝壳形物体。进庙拜神，要从大门进入，门旁通常有一钱箱，是用来做善事的，大家进庙时，不妨捐些善款，则福有攸归，神灵自然保佑。在佛、菩萨、天神面前，亦可以借圣杯求卜问事，以得圣杯为吉利，一般抛三次，其中得一次圣杯，主平常。，得两次圣杯，主吉利。，得三次圣杯，主大吉利，心想事成。若果抛三次，居然连一次圣杯都没有，主所求卜之事，必事与愿违，莫抱期望。例如问升职，得一次圣杯，主有机会升职。，得二次圣杯，主必定升职。，得三次圣杯，除必定升职外，，亦主得益甚多，胡如加薪优厚等。至于利用圣杯问事，不去求签、亦能够知道事情的吉凶，例如向天后问事。首先诚心禀禀告:「信男(女)某某有一疑难事情，请x x x指引;今有姓某名某，年龄()岁者，与我初谈恋爱，问是否合我，合者请以圣杯指一不，克我者请以 笑杯指示。」然然后抛杯。竽若果有两次圣次，便属于十分登对，假设出现两次笑杯，显示你与对方缘薄。，若果抛出只是阴杯，对方准不壬木，亦不克 你，选择与否，自己决定。求其余事情，亦如此法。 而阴杯跟笑杯于不同的门派而有所不用，不过意思都是不好的方向，凡事不要强求即可。而我求胜杯常以一次为准，三次为限，即如第一次就 是胜杯就完结，即大吉。如果第一次不是胜杯，第二次才是胜杯亦可，中吉。如第三次才中胜杯，即神明许可，不过事事小心为上，事带凶险。如三次都没胜杯，那 件事就不是时机了，要再等多一阵子时间，待时间成熟后再次请问神明，那就可安心做事。福德正神灵签福德正神签，有廿八签，每签用「驳杯」掷在地下三次，组成一签，这样的 组合共廿七签。三次掷杯之中，如有一杯或二杯竖起，称之竖杯，是神灵的严重示警。「驳杯」，用老竹的根茎部，切取二至五寸长，头尾细中间粗，对 半切开，竹节越多越好。轻轻掷地有声，有清脆的响声为佳。而传统的「驳杯」五寸长，隐其五方五土土地长出之意，节多内实喻求签人之节义分明，心诚意实，非邪心诈术也。杯每次掷下，二杯的内切面都向上，称「笑杯」或「阳杯」。杯每次掷下，二杯的外表面都向上，称「阴杯」。
杯每次掷下，一杯内切面一杯外表面向上，称「圣杯」或「胜杯」或「信杯」。杯的内切面称「阳」，杯的外表面称「阴」。善信如用古铜钱或 硬币作杯来求签亦可，正面为阳，背面为阴。求签时，应摒弃杂念，诚心诚意，默祷事由，恭请神明指示，双手奉杯举起，将二杯并合，轻轻掷下，即是一杯，合掌谢过神灵之后，再拾取地下的杯，如是者三次得三驳即一签。求签后，应跪拜谢神。以下便是福德正神签的廿八签注解:一． 三圣杯：上签．郭子仪全禄．福如东海寿南山， 君尔何故苦中间？富贵荣华天注定，太白贵人守身边。凡事大吉，暗劝世人．二． 三笑杯：上吉．四皓八仙，十八学士．风恬浪静好行舟，高歌鼓舞乐悠 悠；四皓八仙齐畅饮，十八学士登瀛洲。功名大吉，出外大吉．三． 三阴杯：下下．武则天坐天．鬼门关上撞无常，破船更遇浪头风；久远冤家相罗网， 运交吉时也遭殃。暗阴有财气，光阳则不吉．四． 圣圣笑：中平．孔子在陈．哑子得梦事难言，瞎子穿针更不然；九曲明珠穿得过，在陈绝粮全因贤。凡 事艰难，有贵人助．五． 圣圣阴：上吉．王安石小登科．宝镜团圆似月明，琴瑟和鸣畅我情；红杏枝头春意闹，登科一举状元名。照时婚姻买卖大吉，初 一至十五求大吉．六． 圣笑圣：中平．刘福妻劝夫．叶落根深霜不怕，枯木逢春再发芽；虽是中间多进退，钱财到底属我家。求财照时吉，事磨但终成．七． 圣笑笑：中平．张飞义释严颜．梅花冻雪抖芳菲，江上渔翁把钓飞；夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。凡事平常，心诚运至．八． 圣笑阴：上吉．刘 秀兴汉．皇天降下紫微星，除妖灭怪得安宁；二十八宿扶圣主，汉王家国再重兴。暗时星出大吉，凡事二次大吉．九． 圣阴圣：上吉．舜历山耕田．富贵 总是天注定，五谷丰登胜上年；共享太平歌舜日，含哺鼓腹乐尧天。凡事大吉，白天大吉．十． 圣阴笑：中吉．吕蒙正破窑齐志．鲤鱼志气本英雄，屈守 池中运未通；一旦峥嵘头角现，风云际会化成龙。求财潮涨吉，出外风雨吉．十一．圣阴阴：下下．韩信逼钟离眛自刎．白虎出山欲害人，鱼入罗网难脱 身；害人之心则害己，飞虫扑火自伤生。宜守本份，谨防口舌．十二．笑圣圣：中吉．太公遇文王．太公钓鱼八十秋，除商灭纣再兴周；民安国定太平日， 江山万里任君游。凡事照旧，潮涨大吉．十三．笑圣笑：下下．夷齐耻食周粟．鱼在小涧生长难，深处安身浅水寒；清冷香中抱膝吟，夷齐饿死首阳山。头 好尾衰，财气趋淡．十四．笑圣阴：中吉．释迦，老君，真宗，梁纥．释迦幻化妙应身，老君抛送玉麒麟；真宗求嗣生太子，梁纥祷丘出圣人。诚信立世， 有求必应，添油向善．十五．笑笑圣：上吉．观音渡众生．日上东方如火轮，十分光彩照乾坤；二十四气尽清洁，一年四季太平春。凡事大吉，日照大吉．十六．笑笑阴：中平．朱寿昌弃官寻母．一盏孤灯对面休，富贵钱财水上舟；任他险处不见险，主人有福再添油。凡事不须强求，向善即逢凶化吉．十七．笑阴圣：中吉．桃园结义．三人各姓同一心，桃园结义情意深；山中石头皆是宝，运来都能变成金。凡事人和，能成事业．十八．笑阴笑：中平．程咬金遇 赦．囚人出禁上酒楼，畅饮宽杯解闷头；劝君慎忍一时气，非干己事且相饶。宜守本份，以退为进．十九．笑阴阴：下下．梅妃的故事．若要求财未得时， 只恐鬼贼相侵害；关门闭户家中坐，灾祸偏从天上来。遇事不吉，须防小人，防患灾祸．二十．阴圣圣：中吉．苏小妹答诗．夫妇有意两相求，绸缪未合各 成愁；心有灵犀一点通，天注姻缘不须忧。逢春大吉，暗事大吉，凡事有成．廿一．阴圣笑：中吉．七夕相会．牛郎织女各天边，阻隔银河路杳然；百年富 贵风前烛，一旦荣华云里仙。凡事无实，财气五分．廿二．阴圣阴：中平．后羿射日，嫦娥奔月．张弓射日总虚空，朽木难雕白费工；平生常念千声佛，作 恶枉烧万炷香。凡事慎言，事满招损．廿三．阴笑圣：中平．刘文定买父．雷霆霹雳震虚空，天公差我察吉凶；积善之家有余庆，积恶之家有余殃。作事应 随运，求财遇春吉．廿四．阴笑笑：中平．伏羲画八卦．伏羲八卦最精灵，六十甲子推五星；暗虚亏心天地见，举头三尺有神明。隐忍则善，静以待时，夜 求昌吉，财气三分．廿五．阴笑阴：下下．吕后害韩信．昔日螳螂去捕蝉，岂知黄雀在后边；莫信他人直中直，须防心里仁不仁。凡事太险，谨防则吉．廿六．阴阴圣：中平．三藏取经．三藏取经往西天，路途险阻劳圣贤；云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。凡事艰难，财运未到，忍以待时．廿七．阴阴笑：中平．八仙过海．八仙过海赴蟠桃，龙王降夺蓝采和；因贪玉皮动刀战，慈心惟佛来讲和。凡事曲折，有贵人助，财运未到．廿八．竖杯：衰签．赛卢医歹心害人．口占昆山玉，行人问吉凶；劝君急退步，不久落坑中。歹心作恶，天降横祸．
伏羲八卦甚是灵 六十甲子排五星 暗处开心天地见 举头三尺有神明 是签
60年为一甲子。每个60年就会出现一次“五星连珠，`
暗处开心天地见，这应该时说“柯一泊带，的陨星群，就时人民说的哈雷彗星`每60年光顾太阳系一
一次，其实这颗彗星在“1740年好像“我也忘记被那个行星引力所吸住，并撞击了那个行星。
举头但尺有神明。 “神住在 天鹅座 ， 这个时我自己猜的“因为很多国家都有一些类似的记载
而且`什么东西`能有三尺长的脖子“所以猜想应该时这个意思。。
还可以以，五星连珠和后面的“金星凌日来解答
吕祖灵签第五签姻缘
易经所演先天卦数为八卦（伏羲氏），后人推演为六十四卦（据说是周文王姬昌），一直到宋明时期，理学家门又加入了九宫术数，加以推演得卦数一百零八。然而其中八卦不是洪福滔滔就是凶险难测，一般人都是极难求得，而且这些签数所含天机过重，也不适宜解说。于是后来就省去了。
天泽履卦
八卦灵签 第二十二签 凤鸣岐山 求解 天泽履（履卦）脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西岐山，长鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
这是个易经卦，履：履虎尾，不A人。亨。
【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。
【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。
履卦，阐释实践理想，履行责任的原则，以“履虎尾”象征，充满危机感，不可不戒惧。应以柔顺和悦中庸的态度，小心翼翼去践履。应当坚定平素的志向，不被世俗诱惑，独立特行；又要能心胸坦荡，择善固执，甘于寂寞。应知量力守分，不可逞强冒进。应戒慎恐惧，要能把握以柔制刚的法则，不可一意孤行，刚愎自用。并应一本初衷，贯彻到底，不可妥协，结果要求尽善尽美，稍有瑕疵，前功尽弃。
天泽履卦请高人解释一下 你这个卦应该是今天占的吧。从卦上看你是个很有能力的人。可惜鬼爻与月建做合。我想这个职位人间已经有指定人选了。加上子孙持世。还是另谋出路的好。
《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求解 履：履虎尾，不Adie①人，亨。白话：履卦。踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。
解读：履卦是下兑上乾，亦即“天泽履”。《序卦》说：“物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。”“履”的意思是鞋子，引申为穿鞋走路、行事合乎礼仪。本卦的通达，在于遭遇最危险的事，也不会受害。本卦下兑上乾，兑为口，为悦，乾为人；有口而不咬人，反而以悦待人，自然通达了。
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不A①人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。白话：《彖传》说：履卦，柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去响应强健，所以踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。刚强者居中守正，踏上帝位也没有愧疚，是因为光明坦荡。
解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”。不过，下兑上乾，是下柔上刚，为何说是“柔履刚”？理由是：柔在下，原是恰当的，以其柔顺方式来对待阳刚，亦即依礼行事，则可以走遍天下。九五刚爻，既中且正，又居君位，因为在履卦，所以说是“履帝位”，没有愧疚可言。又因为主爻是六三（唯一的阴交），六三在互离（九二、六三、九四）中，离为火，为光明，所以称之“光明”。
象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。白话：《象传》说：天在上，泽在下，这就是履卦。君子由此领悟要分辨上下秩序，安定百姓的心意。
解读：履卦下兑上乾，兑为泽，乾为天，所以是上天下泽，这是自然界原本的位序。君子分辨社会上应有的秩序，才可使人各安其位，相互以礼来往，进而安定百姓的心意。
初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。白话：初九。按平常的践履方式前往，没有灾难。《象传》说：按平常的践履方式前往，是因为只想实现自的愿望。
解读：“履”, 卦意在向前走去，而初九阳爻有动力，又位在足（初爻如足），所以依其平素正常方式去践履（实践、履行），就可以“无咎”。“独行愿”是独行其志，而不是为了任何利益。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。白话：九二。所走的路平坦宽阔，幽隐的人正固吉祥。《象传》 说：幽隐的人正固吉祥，是因为他守中使自己不乱。
解读：九二居下卦之中，从初九一路走来，道路已经“坦坦”。不过，由于下卦兑为泽，所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥。“中不自乱” , 因为他位居中艾，可以守常不乱。“幽人”的原意为处于幽暗中的人，与“视不明”有关。九二在下卦兑中，兑为毁折，又在互卦离（九二、六三、九四）中，离为目，合之则为目有毁折，所以处身幽暗。在此则指幽隐之人。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，A①人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。A①人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。白话：六三。眼有疾还能看，脚跛了还能走。踩在老虎尾巴上，老虎咬人，凶祸。勇武之人要做大王。《象传》说：眼有疾还能看，但没办法看清楚。脚踱了还能走，但没办法走远路。老虎咬人的凶祸，是因为位置不适当。勇武之人要做大王，是因为心意刚强。
解读：六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中，是眼有疾；又在互卦巽（六三、九四、九五）中，巽为股，是腿受伤。既看不清又走不远，只要一冒险前进（履虎尾），就有凶祸。兑为口，六三等于落入虎口。兑为西方之卦，其象为虎，所以本卦一再谈及“虎”。六三是全卦唯一的阴爻，因而成为主爻，但是以阴爻居刚位，又是乘刚，所以位不当。它得到五个阳爻上下呼应，自信满满，表现有如勇武之人，又有上九与之正应，所以想“为于大君”。
九四：履虎尾，澹终吉。象曰：澹终吉，志行也。白话：九四。踩在老虎尾巴上，戒慎恐惧，最后吉祥。《象传》说：戒慎恐惧而最后吉祥，是因为心意是要往前走。
解读：……>>
六爻天泽履卦六爻阳动怎么解释 期待中你的走来 ：你好。
【天泽履】之【兑为泽】
不知你所问何时。
故按卦统论。
【履】：卦辞曰：“履虎尾，不A（xi）人。亨。
彖辞曰：”柔履刚也，说而应乎乾，是以履虎尾，不A人，亨，刚中正。履帝位而不疚（jiu），光明也。
【象】曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
上九爻辞：视履考详，其旋元吉
象曰：元吉在上，大有庆也。
遇此卦；如履薄冰，谨慎从事。事事以“礼”。之卦为【兑】。欢喜。谨慎从事，会皆大欢喜。
天泽履卦变火雷噬嗑卦 八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（读音：gèn）为少男；巽（读音：xùn）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理――“道”。
宋代朱熹写了一首歌诀帮助儿童来记住八卦的符号：
乾三连，坤六断；
震仰盂，艮覆碗；
离中虚，坎中满；
兑上缺，巽下断。
八卦的方位：
兑 乾 巽
离 坎
震 坤 艮
简释：《说卦》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”后人多以此作为上图的说明，也有人认为图中的乾（天），坤（地），艮（山），兑（泽），震（雷），巽（风），坎（水），离（火）的方位关系即由此而来。
先天八卦图有据可查的起源是宋代。北宋邵雍在《皇极经世》中记载了这种排列，他后不久就有先天八卦图流传。邵雍是否为先天八卦的作者，一直存在争议。
先天八卦的方位与后天八卦为何不同？有人认为先天八卦反映了世界未产生前的景象，而后天八卦则相反。也有人认为先天八卦和后天八卦分别代表了时间和空间的概念（类似于西学中之维度），如清人张潮〈幽梦影〉中即有“先天八卦，竖看者也；后天八卦，横看者也”之句。
天泽履卦爻卦辞 （兑下乾上）[履]：履虎尾，不A人。亨。
初九：素履往，无咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，A人，凶。武人为于大君⑺。
天泽履
九四：履虎尾，濉V占。
九五：履，贞厉。
上九：视履考祥，其旋元吉。
天泽履卦该如何解释？ 举步艰难！
天泽履卦详解婚外情 偷情通奸的男女天理难容，这种事情往往是惨遭横祸的正因，此事违背天地道德人伦，恶报极其惨烈，偷情通奸的恶报事例不只是潘金莲和西门庆，古今皆然！这是严重违背天理的作孽！后面必然有惨重的报应！建议有这种事情的马上停止孽情孽事并且忏悔!
天泽履卦是否可换工作 丙戌月癸未日(申酉空)
《天泽履》 六神
兄戌、虎
财子孙申、艮蛇
父午、勾
兄丑..雀
官卯、应龙
父巳、玄
换工作不见得比较好,
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