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正五行和纳音五行哪个准确
五行和纳音五行哪个准
八字算命预测，都是以天干地支正五行推算，大多看其日主强弱，用神之得失，这些都要以正五行为主，以纳音五行作补充。以正五行为主，纳音五行为辅。
1、纳音五行可以弥补正五行的不足处
如：一个人的八字是庚午、庚辰、癸巳、壬子根据这个八字，正五行缺木，从 纳音五行来看，壬子纳音为木，可以弥补八字中缺木的 弊病。
2、纳音五行可以分析六亲之间的关系
以命主的生年纳音为主，来分析命主与六亲之间的生克关 系。如命主的出生年是金命，父母是水命，此人对父母孝顺听 话。如果命主是纳音五行的金命，父母是木命，金来克木，轻者 缘份淡薄，重者克伤或者远离父母。婚姻也是这样，过去男女在 订婚时，首先看看双方的八字相不相合，还是相生，还是相克，当然相生为美，相克为忌，这都是双方必须考虑的事情，但在替人 算命时更好婉转一些，不一定就是板上钉钉，死搬硬套，更好还 是以双方八字的五行生克制化为准，纳音五行仅能提供参考。
此外，还有利用纳音五行与四柱的宫位来推断六亲生克关 系的，以日柱代表自己或妻子，以年柱代表祖上或父母，月柱代 表父母或兄弟姊妹，时柱代表子女，假如日柱纳音五行属金，时 柱纳音五行属土，那么子女必定孝顺听话，顺心顺意。如果月柱 的纳音五行生扶日主，那么就能得父母及兄弟姐妹的帮助，并且 感情也密切。这些仅能供以参考，具体还要配合日主与六亲生 克关系来判断。
3、纳音五行可以分析命主的特性
五行各有所主，木性主仁，火性主礼，土性主信，金性， 水性主智，这是古人总结出来的经验，用它来描述一个人的性格 与特征非常验证。如要知其一个人的性格如何，都可以用纳音五行的年命来认定的，可是用纳音五行可以看性格好坏，更好与 五行旺衰和十神等多方面来进行分析，根据笔者多年来的应用经验认为：
①木命与木形的人心地，性格随和，心胸开朗，感情丰 富，貌相爱美。如果木多太旺，反而主有性格倔强，死不回头等 弊病。
②火命与火形的人，性格聪明，对人尊重，见人彬彬有礼，神 采奕奕，但遇事性急，爱说话。如火多火旺，则性急如火，直来直往。
③土命与土形的人最讲信义，与人说话言行一致，绝不失 言，并且宽宏大度，感情纯朴，如果命局中土多土旺，这种人胆小 怕事。
④金命与金形的人注重信誉，为人仗义疏财，重情重义，办 事认真，刚愎自用，如金多金旺，反主有性格孤傲的毛病。
⑤水命与水形的人心机灵活，随机应变，为人足智多谋，能 言善辩，如水旺，反主轻浮不实。
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金木水火土五行算命法
《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话,其中谈到:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少,就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出,《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸,而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》:“天生五材,民并用之,废一不可”,表明“五行”理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”,疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品,但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。 可以肯定,在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想,且已把胜(克)、生的次序固定下来,形成了事物之间矛盾、统一的模式,体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用。
《五帝》篇中记载:“……天有五行,水火金木土,分时化育,以成万物。其神谓之五帝。” 那么,什么是五行,历史上又是如何诠释“五行”的呢? “五行”一辞,最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中,在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水,汩陈其五行;帝乃震怒,不畀洪范九畴……鲧则殛死,禹乃嗣兴,天乃锡禹洪范九畴,彝伦攸叙……。五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土……”。 “五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土,而且被认为是首要之事。在周幽王时,已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”,在这里,他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”,郑玄注曰:“行者,顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义——“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”,是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动,是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时,帝要震怒,因为这是违反自然规律的作为,天命之降于禹,是因为禹因势利导以治水,水性基本上就是流,阻流以治,自然破坏水性,坏了自然之性,定会引起天怒,因而也必导致人怨,是以夏启伐有扈氏,认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚,左不攻于左,汝不恭命。右不攻于右,汝不恭命……” 综上所述,我们可以清楚的了解,“五行”意味着物质运动;意味着万物之宗。以上古人所云,实际在表达一种思想:不顺“五行”而行,则将如有扈氏与鲧般,为天命所弃绝!虽有点唯心之嫌,但也并非不无道理。遇事依循自然,因事而治,一定会比盲目胡为要来的顺畅。 [编辑本段]五行特性 古代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性;“火曰炎上”,是火具有发热、向上的特性;“土爰稼穑”,是指土具有种植庄稼,生化万物的特性;“金曰从革”,是金具有肃杀、变革的特性;“水曰润下”,是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是金、木、水、火、土本身,而是各种事物、现象所共有的可相比拟的抽象性能。
周易算命生辰八字算五行
你好
姚的八字如下
癸亥年，辛酉月，壬戌日，辛亥时（子丑空)
水水 金金 水土 金水
五行缺木
出生年命是大海水命。
正五行是壬水。
本命局用的是火。
孔的八字是
丙寅年，壬辰月，乙未日，癸未时（空辰巳）
火木 水土 木土 水土
五行缺金。
出生年命是炉中火命。
正五行是乙木。
此命局用的是火土。
两人的八字基本可以，但是也有不足之处。
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